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《孟子》教育思想,感悟孟子的“独立思考法”,尽信书不如无书!

2020-07-03 05:15来源:互联网

尽信书不如无书:这是孟子的读书法,对后世影响很大。孟子说:如果无条件相信《尚书》上说的每句话,那还不如不看《尚书》。比如《武成》一篇,我就只认可其中两三部分的记载。孟子这里是强调读书要保持独立思考,不能迷信历史记载,哪怕是权威的经典著作,也不要盲从。

孟子这句话对我们启发很大,但他说这话有其特定的背景。当时有许多人质疑武王伐纣的合理性,孟子曾义正辞严地说武王伐纣不是以下犯上,不是以臣弑君,而是诛一夫,是替天行道,把人民厌恶的统治者赶走,是仁义战争。但《尚书·武成》篇记载,当时武王攻打商纣时,战况十分惨烈,竟然血流漂杵,听起来周武王也是个残暴的统治者。所以孟子提出,不能尽信书本记载。武王是仁人,按照仁者无敌的理论,他去讨伐最不行仁义的商纣王,应该是轻而易举的,因为无论民众还是士兵,都会倒戈卸甲,投降武王,不会出现那么惨重的伤亡。所以孟子宁可否定经书,也要坚持认为武王是仁义的。

道统:道统,是孟子对儒家的特殊贡献。他梳理了从古至今的圣人,尤其是符合儒家思想的伟大人物的谱系。这既是一个学术体系,也是一个关于明君贤臣的政治体系。

《孟子》全书的最后写道:从尧舜到商汤,经历了五百多年。像大禹、皋陶,是亲眼见到并学习了尧舜的圣人之道的,商汤,则只是听说了尧舜之道而学习。从商汤到周文王,有五百多年。像伊尹、莱朱等人,是亲眼见到并学习了商汤的圣人之道的,而周文王,只是听说并学习。从文王到孔子,也经过了五百多年,像太公、散宜生等人,是亲眼见到并学习了文王之道德,而孔子,则是听说并学习。从孔子到如今,过了一百多年,距离圣人所处的时代尚不遥远,而距离圣人的家乡,更是如此之近,但却没有继承圣人之道的人,感觉以后也不像要有的样子。

在这里,孟子追溯历史,感慨圣人之道的千年传承,更为当今时代无人继承圣人之道而发出叹息。这反映了他对当时社会的深刻忧虑,也反映了他舍我其谁的责任感。公都子曾经告诉孟子,外人说孟子喜好辩论。孟子却说:我不是好辩,我是不得已而为之。因为孟子所处时代,社会极为混乱,孟子心中的仁义和他肩负的道统,让他不得不挺身而出。他以继承孔子的事业为己任,这就是道统的力量和价值。

孟子曾在《离娄》篇中详细叙述并评论历代先贤的事迹,后人根据孟子的相关论述,把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等人,列为儒家的道统。

得天下英才而教育之:这是孟子光辉的教育思想。他认为君子处世有三大乐处,其中一个就是能汇聚天下的英才并教育他们。孟子说,这其中的乐趣,要比以德服天下还要让人欢喜。这说明孟子并不在乎个人的政治地位,眼光也不局限在一时一地,一个君子只能影响有限的一段时间,但如果能够教育更多的人成为君子,就可以让天下长治久安下去。这充分体现了孟子伟大的教育目标

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